不过有一点点小遗憾，就是嵇康呢，虽然形象高大，仪表堂堂，可是他不怎么爱收拾自个儿。再加上他喜欢老子、庄子的“逍遥”作风，故而经常放纵自己。所以呢，整个就是个不修边幅的形象。
即便如此，却仍然藏不住他超脱的气质。“竹林七贤”的另一位成员山涛曾这样描述说，这嵇康的气度啊，就好像高山上孤绝的松树一样，当他醉了的时候，仿佛巍峨的玉石之山要倾倒。看看，多形象的夸奖！
在“竹林七贤”里，嵇康和山涛十分要好。好到什么程度呢？我们从嵇康写的一篇绝交书就可以看出来，叫做《与山巨源绝交书》。整篇文章洋洋洒洒两千字，其实核心就十二个字：我不当官，我不当官，我不当官！
这件事的起源很简单：山涛当时是个官儿，官位相当于现在的组织部长。他很想让嵇康也入仕当官，结果嵇康不干。不干的理由主要有两条：一是我这个人散漫，无组织无纪律，不适合当官；二是当官要干的事太烦人，我做不来。
从表面上来看，这两个理由已经足够充分了。但他拒绝入仕更关键的原因，实际上跟他的政治立场有关。
嵇康娶了曹家女儿——长乐亭主，是魏武帝曹操的曾孙女。嵇康因为这层关系，曾经做过“中散大夫”。也就是说，实际上，嵇康以前是当过官的，属于前朝旧臣。所以，他现在拒绝做官，其实是不愿与篡权者为伍，不想跟他们同乘一条船。
他写给山涛的信上，赫然有“绝交”二字，不明真相的人可能认为，嵇康真是要和山涛彻底绝交了。其实不然，看一个人不仅要听其言，还要观其行。
看看后来嵇康的所作所为就知道，嵇康所谓的“绝交”，只是在“公事”上绝交，而在“私事”方面，两个人不仅没有绝交，而且关系不是一般的好。
嵇康后来惹上官司，被当权者关在狱中，他自知死期将至，便开始安排后事。其中最重要的一件就是，他尚未成年的一双儿女，该托付给谁抚养监护。他没有选择亲哥哥嵇喜，也没有选择好友阮籍，而是选择了山涛。
他还对儿子嵇绍说，只要山涛在，就一定能把你们照顾得好好的。后来的事实证明，嵇康的选择没错，山涛确实是一个值得信赖的人。嵇绍之后也成了留名青史的人物，应该也有山涛的一份功劳。
嵇康被行刑之前，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康死罪，还要求让嵇康来太学当老师，但这些要求，司马昭都没有同意。
临刑前，嵇康神色不变，宛如平常。他看了看太阳的影子，感受这生命最后的光阴，觉得应该用琴声来表达一下生命最后的感喟。于是，他要来一把古琴，在刑场上弹了一曲《广陵散》。
关于《广陵散》的由来，历来有多种说法：有说《广陵散》是嵇康从鬼怪那里得到的，也有说《广陵散》是嵇康自己的作品。
但大多数人普遍认可的观点是，《广陵散》在嵇康之前的东汉时期，就已流传于世，嵇康把它再加工，使这首曲子从以前的“清新雅致”提升到“悲壮哀伤”“声调绝伦”的境界。
然而，自嵇康被杀之后，再也没有人能像他一样，弹出《广陵散》的神采和气韵了。
“竹林七贤”的第二个人物，就是阮籍。说起这个人，特别有意思。在中国历史人物中，只有阮籍，能仅凭眼神，就留下一个传播千年的段子，并给汉语增加了一个叫“青眼有加”的成语。
阮籍这人特耿直，对自己欣赏的人就用青眼，对自己不喜欢的人则翻白眼。他的母亲去世后，嵇康的哥哥嵇喜来吊丧。你说，人家来慰问，你好歹给个好脸色啊。可阮籍根本看不上嵇喜，直翻着白眼看他，看得嵇喜浑身不自在，只好匆匆离开了。
后来，嵇康来了，还带着美酒和古琴。阮籍立马大变样，转以“青眼”对待嵇康。这般耿直，也是没谁了。
阮籍还有件趣事儿。有一次，他还处于服丧期间呢，依然在司马昭的宴会上大口喝酒，大口吃肉。有人看不下去了，当场就指责他，说你这是严重违背了礼法呀！你这种行为，应当流放海外，以正风教！
结果，司马昭不仅没有治阮籍的罪，反而斥责说话的人。这明显是在给阮籍打圆场。
最妙的是，阮籍在一旁“饮啖不啜，神色自若”，人家吃喝一点儿没停，好像身边的君臣回答，说的都是别人的事儿。所谓的礼法，在阮籍那里，全都是空气一般的存在。
其实呢，这般任性的阮籍，其思想还启发了后来的一众文化名人，比如金庸。
话说阮籍的大嫂有一次回娘家探亲，阮籍和她见面送别。毫无疑问，这就越过了当时男女交往的礼法尺度了，就有人对阮籍说三道四。
谁知，阮籍一句话就怼了回去：“这礼法，难道是为我设立的吗？”言外之意是，礼法是你们这些俗人遵循的准则，我这种脱俗的人，才不在乎呢！
就是这句潇洒的名言，启发了我们的金庸先生。金庸在创作武侠小说《射雕英雄传》的时候，把这句话挂到了“东邪黄药师”的嘴边。黄药师同样是不遵礼教，他的说法也是：“礼教岂为吾辈若设？”与阮籍所说的如出一辙。
另一位受阮籍影响的文学家是曹雪芹。曹雪芹的字是“梦阮”，后世的人认为，其中的“阮”字指的应该就是阮籍，暗示着曹雪芹对阮籍的崇拜之情。
阮籍这人，是出了名的“痴”，简直“痴”到了极致。比如说，他好喝酒，有一项关于醉酒的惊人记录，就是醉酒时间长达六十天。
不过呢，如此醉酒，有其深意所在。晋文帝曾经想为晋武帝向阮籍提亲，结果阮籍不愿意，又不能明摆着对抗，灵机一动，就让我醉下去好了。这一醉，提亲的事儿没法儿跟他正经谈，就这样不了了之了。
其实大多数魏晋名士跟阮籍一样，都比较爱喝酒。并不是他们真的就那么爱喝，而是深处乱世，名士们常常遭遇各种无奈甚至迫害，我如果不醉，也许难得平安活到暮年呐。
“竹林七贤”第三位名士是阮咸。阮咸是阮籍的侄子，他与阮籍并称为“大小阮”。不过，阮咸能够入选“竹林七贤”，可不是靠阮籍走的后门，人家是妥妥的实力派。如果说嵇康是古琴高手，那么，阮咸就是琵琶大师。
在武则天时期，人们在一座墓穴中，发现了一把改良过的铜质琵琶。武则天就请乐师进行了鉴定，最后确定，这把琵琶就是阮咸的遗物。
经过400多年的锈蚀，琵琶早已经满身铜锈，不堪使用，宫廷乐匠只好照着样子用上等木料仿制了一把。琵琶仿制出来后，武则天为了纪念阮咸，就用他的名字来命名这种改良版的琵琶，称为“阮”。
您猜得没错儿，从那时起，阮咸的名字，不仅代表了他本人，也成了延续千年的中国传统乐器的名称。以人名命名乐器的这一殊荣，在中国音乐史上有几个？答案是：仅有阮咸一人。
阮咸的性格呢，也是很符合东晋名士的主流的，一点儿不在乎礼数。虽然他出身士族，属于名门之后，可是，他的爱情却走了不寻常的路线，他爱上了姑母家的婢女。而且呢，这个婢女还是北方的鲜卑族。
要知道，西晋的门第观念是很强的，你如果要结婚，那就得门当户对，不然，想得到亲人朋友的祝福，门儿都没有！
潇洒的阮籍哪里会管这些，无视别人的议论纷纷，娶了这个女孩，后来，俩人还有了自己的孩子阮孚。哈哈，瞧，多无拘无束的男子！
“竹林七贤”的第四人叫刘伶。虽然“竹林七贤”个个都挺能喝，但唯独刘伶一人，几乎可以称作酒痴。在他的一生中，似乎只有饮酒才是一件值得做的事，痛饮美酒，就是他的人生意义所在。
刘伶写过一篇《酒德颂》享名后世，其中有豪情，也有深情。豪情是，我想为国效力，深情是，怎奈现实残酷。
他出身卑微，在看重门第的魏晋时代，想要出人头地，是非常困难的。而且，那也是一个非常看重“颜值”的时代，连提拔官员这种事儿，都要看你长得够不够帅。可偏偏刘伶不走运，长得又丑又矮。
原本呢，刘伶也是做官儿的，但当时跟他一块儿当官的人，几乎都晋升了，唯独他无所作为，于是就辞职了。后来朝廷想让他再入朝做官，他不想再去。
为了拒绝，干脆把自己灌醉，脱光了衣服，跑到外面裸奔去了。朝廷派来的人一看，差点晕倒，这家伙不是神经病嘛！才算放弃了。
关于刘伶如此这般的任性故事，还有很多，比如，他常常任性纵酒，脱光衣服，赤身裸体地待在屋里。有人看到后就笑他，你是不是疯了！
结果刘伶答道：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？”哈哈，还真是让人无言以对。
这样一个“先天条件”不突出，还任性妄为的刘伶，凭什么能“入选”竹林七贤呢？当然是要有点儿实力的。
刘伶的作品虽然留存得不多，只有《北芒客舍》和《酒德颂》，但是行文轻灵，刻画生动，一字一句间，都是珍贵的幽默感。好吧，我是长得丑了点儿，但是不好意思，我还挺有才的。
再来说说“竹林七贤”的下一个人物——向秀。向秀最著名的作品要属《思旧赋》，作品诞生的原因，一个是为了纪念死去的嵇康，一个是抒发对政治的不满。
相比“竹林七贤”其他的几个人，他和嵇康是交往最多的。在得知嵇康被杀后，他不得已改变了往日的隐士生活，顺应朝廷的威逼拉拢，做了官。
做官之后，向秀有一次路过山阳嵇康的故居，不禁触景生情，怀念起老友，于是写下了这篇《思旧赋》。从此以后，后世的文人们缅怀亡友，常常也会把这篇赋，作为自己创作的典故。
向秀的人物资料，相对来说比较少。但是，他的才华也是很全面的，他曾经做过一个特大胆的事儿——注解《庄子》。
刚开始有这个想法的时候，他跑去找嵇康商量，说我想注解《庄子》。嵇康就说，《庄子》是经典啊，不需要注解。
可是向秀没有放弃，还真的按自己的理解，重新注释了《庄子》。这一注解不得了，处处有新意，竟然重振了玄学思想，连好朋友嵇康都大为吃惊。
我们在讲到嵇康的一生时，提到他和山涛绝交的故事，并留下了“嵇绍不孤”的成语。可见山涛是个值得信赖，有担当的朋友。接下来，我们就讲讲这个山涛。
当时，山涛和嵇康、阮籍一见面，十分情投意合，好得像一个人。山涛的夫人韩氏，觉得山涛和这两位的交往，似乎超出了寻常的友谊之情，于是问他怎么回事。
山涛回答说：“眼下能做我朋友的，就只有这么两位了。”这么一说，韩氏更加好奇了，说自己也想看看他们。
有一天，嵇康和阮籍又来了，韩氏就劝山涛把两个人留下来住宿，并给他们准备了好酒好肉。然后，韩氏把自己家的墙钻穿了，以便看个究竟，还一直看到天亮时分才回来。
后来，山涛就问夫人，你觉得这俩人怎么样啊？韩氏坦率地回答道，你呀，才智情趣比他们差远了！不过以你的见识与气度，和他们交朋友，还是可以的。
一开始呢，妻子要看那俩人，山涛大约是有点儿吃醋的。可现在听夫人这么说，总算找到了一点儿自尊，回答道：“是啊，是啊，他们也总认为我的气度胜过他们啊！”
这夫妻俩的感情一直很好。山涛在做官之前，是个穷小子，家里连个像样的家具都没有，但夫人韩式从来没有怨言。
有一天，山涛对夫人说：“娘子啊，你暂且忍一忍如今的饥寒，我日后定当位列三公，只是不知道，到时候娘子你，是否做得来三公夫人哩。”
果然，山涛没有食言，做起了官儿，也有了钱。但是他仍然正派节俭，不养婢妾，一收到俸禄赏赐什么的，都散给亲戚故人，很有智者和仁者风范。
在朝廷中，山涛从不参与官员之间的矛盾纷争，同时保持相对清廉。他有一双慧眼，看人的眼光一流，给朝廷挖掘了不少人才，堪称“官场伯乐”。同时呢，他对形势的判断也十分准确。有一次，晋武帝计划伐吴，很多大臣都表示不同意，皇帝很生气。
山涛呢，当然不会明着跟皇上对着干，但他退朝后，跟别人说：“其实啊，只有圣人才能做到内外无患，假如不是圣人，外部安宁了，就必然有内部的忧患。以目前的情况来看，我们把吴国留着作为外部的唯一忧患，难道不好吗？”
大臣们一听，纷纷佩服山涛的大局眼光，有醍醐灌顶之感。
“竹林七贤”里最后介绍的这位名士呢，名叫王戎。王戎是七个人里面年龄最小的。
他比嵇康小十岁，比阮籍小二十岁，比山涛小大约三十岁。我们在“轻松读经典”栏目里讲过他的故事，知道他是很有“雅量”的一个人。
王戎六七岁的时候，有一次在宣武场看戏，有猛兽在笼子里怒吼，声音大得不得了，听着特吓人。
众人个个都忙不迭地躲开了，就王戎一个人站着不动，神色淡定极了。当时魏明帝看到这情景，连连称赞，这孩子简直是个奇童啊。
王戎长大后，在魏国征讨吴国时带兵出征,在伐吴的过程中，表现十分出色。他曾亲自与乱军交锋，一个个生死关头，仍然是神态自若，没有流露出一丝胆怯。你看，这就是真名士的状态。
王戎是个很重感情的人，他的儿子万绥，才19岁就死了。王戎特别喜欢这个儿子，白发人送黑发人，当然是不胜其悲。山涛的第五个儿子山简来探望他，看他悲伤得都快撑不住了，就问：“为了一个怀抱中的孩子，至于悲痛到这种地步吗？”
王戎是这么回答的：“修炼到极高境界的圣人，也许可以忘掉世俗之情；最下等的人，也许谈不上懂什么感情；但是，对感情最集中、最专注的，恰恰是我们这类人啊！”山简听完，深受触动，也开始为王戎感到悲伤了。
竹林七贤的故事，当然远远不止这些。要真的唠他们的趣事，或许要唠好些年。这是一群什么样的人呢？
他们代表了一种相当的文化高度，喜欢在竹林里各抒己见，展现自我的自由状态。他们看起来好像过早豁达了起来，年纪轻轻就学会了对人生淡然处之，超脱自在。
不过，他们的人生，也跟无数普通人一样，有不少挫折和遗憾。七贤的竹林之游必然有它的趣味所在，但是，这是他们追求的幸福吗？
其实，他们也是为了自保，才给自己套上了一个老庄思想的游泳圈，远离政治，转而崇尚自然。这是在以一种平静的方式，诉说着这个社会的缺陷，挑战着历史的宿命。
而恰恰是因为这样，他们成了一群最特别的人。著名哲学家宗白华先生说：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情！”他们在魏晋乱世的废墟上，竟然开出了娇艳的生命之花。
谁都没办法想象，如果没有七贤，没有那许许多多的名士，魏晋这个乱世，该是多么苍白。
如果在这个乱世，像七贤这样的名士，没有一些艺术精神和喜剧精神，他们的人生，该是多么无趣。
从某种程度上说，这也是我们后世的幸运。
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