做百日与周年祭
做百日
做百日，又称烧百日、烧百期、卒哭祭，指人死后的百日，遗属所做的祭奠习俗。死者主要亲友和邻里要前来参加祭祀，焚香点烛，把纸钱和放在神位前的灵屋焚化。丧主设席留宴，款待亲友宾客，以示谢忱。百日祭后，象征葬期结束，死者家属换孝，即从重孝换为轻孝，转入正常的生活。
周年祭
周年祭是新亡者死后头几年的死忌日祭祀的总称，通常连续在一至三周年举行，古代称期年、再周、三周。然后转为“做忌日”。
▲超度
居丧
居丧，又称丁忧、居丧、守孝、守丧、守制、值丧，是古人为了表达对死者的哀悼之情而产生的习俗。居丧制度涉及饮食、居处、丧服、丧期等规矩，时间及方式视与逝者的亲疏关系而不同。孝子在规定的服孝期，守在家中遵守居丧的规矩，要举行一系列祭祀，须布衣粗食，寝苫枕块、约束言行，以示对亡者的悼念之情，体现“孝道”。有些地方遗属在居丧期间要守灵堂，不得放任逾礼，不宜嫁娶、不进寺庙，不赴宴席，不贴红春联，不去给别人拜年，不放鞭炮。
▲云南顺古镇，该户居丧期间，大门两旁的白色对联：深恩未报惭为子，饮泣难消羞作人。
除灵与脱孝
除灵
除灵，又称合炉。人死既葬，于除丧之日，延僧道追荐后，把魂帛前的香炉内的香灰拿一些放进祖先香炉中，撤除灵桌和香炉，烧化灵牌，将神主迁放于祖先神龛，以示服丧期满，以后不必单独供奉死者，而将其归入历代祖先一起祭祀。除灵时间无统一标准，分别在做尾七、百日祭、对年祭或三年祭的都有。
▲有些地方遗属在居丧期间要守灵堂，不赴宴席。
脱孝
脱孝，又称卸孝。除灵后，常将死者遗物中可用的东西分给子孙作念想，俗称“分手尾”。孝子可以脱孝，丧妇则换上素服，并从此日起可以穿平常的衣裳，可以回娘家省亲。完全卸弃治丧期间屋内外的布置和带孝标志，白灯笼换回红灯笼，春联等也可以换红色的。
祭祖
祭祖是由祖先崇拜而产生的一种仪式，祖先崇拜是鬼神崇拜的发展，不同的是它有长期固定的崇拜对象，并且与崇拜者有血缘关系。人们尊崇祖先的亡灵，定期举行祭祀，认为祖先的亡灵会保佑子孙后代，赐予幸福平安。后来人们用这种民间信仰来维护宗法制度。族祭远祖的传统，多在农历的春分或秋分举行，有“春秋二祭”之说。全族成年子孙或各房裔代表依辈序排列，主祭者洗手焚香后，举酒率众祭天地和祖宗。
▲古籍《清俗纪闻‧祭礼》插图：坟墓祭祀。
来源：殡葬服务百科
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